儒家的名言

在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用名言吧，多看多背一些名言可以豐富知識(shí)水平，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。什么樣的名言才具有借鑒意義呢？下面是小編為大家收集的儒家的名言，僅供參考，歡迎大家閱讀。

1) 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

2) 君子易事而難說(shuō)(悅)，說(shuō)(悅)之不以道，不說(shuō)(悅)也。

3) 食不厭精，膾不厭細(xì)?！墩撜Z(yǔ)·鄉(xiāng)黨》

4) 既來(lái)之，則安之?！墩撜Z(yǔ)·季氏》

5) 人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。

6) 過而不改，是謂過矣?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》

7) 貧而無(wú)諂，膏而無(wú)驕?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》

8) 日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。

9) 道聽而途說(shuō)，德之棄也?！墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》

10) 禮之用，和為貴。

11) 君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。

12) (“撰”去提手)與之言，能無(wú)說(shuō)乎?繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

13) 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

14) 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

15) 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

16) 詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

1、為世憂樂者，君子之志也；不為世憂樂者，小人之志也. 《申鑒·雜言上》

為國(guó)而憂、為國(guó)而樂，這是君子的志向；只考慮個(gè)人得失，這是小人的志向。

2、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。 漢·曹操《步出夏門行》

3、非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成美。 三國(guó)·蜀·諸葛亮《誡子書》

不學(xué)就不能增加才智，無(wú)志向就不能成學(xué)業(yè)。

4、丈夫四方志，安可辭固窮？ 唐·杜甫《前出塞九首之九》

大丈夫志在四方，豈能害怕吃苦？

5、古之立大事者，不惟有超過之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。 宋·宋軾《晁錯(cuò)論》

古代創(chuàng)立大業(yè)之人，不僅有超世之才，而且必有堅(jiān)忍不拔之意志。

6、志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？ 明·王陽(yáng)明《教條示龍場(chǎng)諸生·立志》

志向不確立、猶如無(wú)舵之船，無(wú)繩之馬，飄蕩放縱，到何處去呢？

7、曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？ 《論語(yǔ)·學(xué)而》

曾子說(shuō)：“我每天多次檢查自己——替別人辦事沒有盡心嗎？同朋友交往不誠(chéng)實(shí)嗎？老師傳授的學(xué)業(yè)沒有復(fù)習(xí)嗎？”

8、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從.《論語(yǔ)·子路》

自己作風(fēng)正派，不發(fā)命令政教也能順利實(shí)行；自己的作風(fēng)不正，即使三申五令，別人也不聽從。

9、博學(xué)而不窮，篤行而不倦。 《禮記·儒行》

廣泛地學(xué)習(xí)永不滿足，身體力行永不懈怠。

10、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

羨慕水中游魚，不如回家織網(wǎng)。

11、君子以行言，小人以舌言。 《孔子家語(yǔ).顏回》

君子用行動(dòng)說(shuō)話，小人用舌頭說(shuō)話。

12、在上不嬌，在下不諂，此進(jìn)退之中道也。 宋·王安石《上龔舍人書》

處在上位不驕慢，處在下位不諂媚，這是進(jìn)退的正確態(tài)度。

13、美曰美，不一毫虛美；過曰過，不一毫諱過。 明·海瑞《治安疏》

有幾分美就說(shuō)幾分，一絲一毫不虛夸；有幾分過就說(shuō)幾分過，一絲一毫不諱飾。

14、善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。 清·朱柏廬《治家格言》

做了好事就希望別人看到，這便不是真正做好事；做了壞事唯恐人道，這便是做了大壞事。

15、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 《孟子·滕文公下》

富貴不能迷亂心意，貧賤不能改變志氣，威武不能屈節(jié)，這才叫大丈夫。

16、君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。 《孔子家語(yǔ)·在厄》

17、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。 《論語(yǔ)·述而》

君子心地寬闊，小人經(jīng)常憂愁。

1、物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！洞髮W(xué)》

大意：世上的事物都有本末始終，明確它們的先后次序，那就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。

2、古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者；先致其知；致知在格物?！洞髮W(xué)》

大意：古時(shí)候想要使天下人都發(fā)揚(yáng)光明正大的德行，就先要治理好自己的國(guó)家；想要治理好自己的國(guó)家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養(yǎng)自己的身心；想要修養(yǎng)自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實(shí)自己的誠(chéng)意；想要證實(shí)自己的誠(chéng)意，就要先豐富自己的知識(shí)；豐富知識(shí)就在于深入研究事物的原理。

3、君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸己而后非諸人?！洞髮W(xué)》

大意：君子對(duì)于優(yōu)點(diǎn)，要自己身上擁有以后再去要求別人；對(duì)于缺點(diǎn)，要自己身上沒有以后再去批評(píng)別人。

4、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也?！洞髮W(xué)》

大意；使意念真誠(chéng)的意思是說(shuō)，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的女人一樣，一切都發(fā)自內(nèi)心。所以，品德高尚的人哪怕是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，也一定會(huì)謹(jǐn)慎。

5、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。《中庸》

大意：天賦予人的品德叫做性，遵循事物本性就叫做道，使人修養(yǎng)遵循道就叫做教。

6、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。《中庸》

大意：廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，詳細(xì)地詢問事物發(fā)展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實(shí)地去實(shí)踐。

7、自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。《中庸》

大意：由于誠(chéng)懇而明白事理，這叫做天性；由于明白事理而做到誠(chéng)懇，這是教育的結(jié)果。真誠(chéng)就會(huì)明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠(chéng)了。

8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼幸?！吨杏埂?/p>

大意：對(duì)上不抱怨老天，對(duì)下不責(zé)怪別人。所以，君子處在安全的地位而等待天命，小人則冒險(xiǎn)以期僥幸成功。

9、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！吨杏埂?/p>

大意：好學(xué)不倦就接近明智了，努力行善就接近仁義了，懂得恥辱就接近勇敢了。

10、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！吨杏埂?/p>

大意：喜 ……此處隱藏14947個(gè)字……/p>

31. 士而懷居，不足為士矣!

二：做人格言

1. 不學(xué)禮，無(wú)以立。

2. 己所不欲，匆施于人。

3. 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

4. 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

5. 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

6. 三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?/p>

7. 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習(xí)乎?

8. 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

9. 君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?

10. 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

11. 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！闭?qǐng)問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

12. 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!

13. 過而不改，是謂過矣!

14. 過，則匆憚改。

15. 不遷怒，不二過。

16. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!

17. 人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。

18. 無(wú)欲速，無(wú)見小利。欲速，則不達(dá);見小利，則大事不成。

19. 士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后己，不亦遠(yuǎn)乎?

20. 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

21. 與朋友交，言而有信。 以文會(huì)友，以友輔仁。

22. 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

23. 君子欲訥于言而敏于行。

24. 君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

25. 巧言亂德。

26. 巧言令色，鮮矣仁。

27. 剛、毅、木、訥近仁。

28. 有德者必育言，有言者不必育德。

29. 聽其言而觀其行。

30. 君于不以言舉人,不以人廢言。

31. 古者言之不出,恥躬不逮也。

32. 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。

33. 可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

34. 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

35. 好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊;

36. 好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

37. 恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。

38. 事君，敬其事而后其食。

39. 禮之用，和為貴。

40. 放于利而行，多怨。

三：孔子論學(xué)習(xí)

1. 知之為知之，不知為不知，是知也。

2. 蓋有不知而作者，我無(wú)是也。

3. 多聞，擇其善者而從之;多見而識(shí)之。

4. 圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。

5. 學(xué)如不及，猶恐失之。

6. 敏而好學(xué)，不恥下問。

7. 以能問于不能，以多問于寡;有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。

8. 興于詩(shī)，立于禮.成于樂。

9. 志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

10. 不憤不啟，不悱不發(fā)。

11. 舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

12. 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

13. 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。

14. 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

15. 眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉。

16. 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?

17. 溫故而知新，可以為師矣。

18. 日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。

19. 不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。

20. 詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

21. 邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥獸草木之名。

22. 人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。

23. 有教無(wú)類。

24. 自行束侑以上，吾未嘗無(wú)誨焉。

四：政治格言

1. 政者正也，子帥以正，孰敢不正? 舉直錯(cuò)諸枉，則民服;舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。

2. 子為政焉用殺?子欲善而民善矣。

3. 君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。

4. 裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。

5. 道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。

6. 上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

7. 慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。

8. 不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝謂之有司。

9. 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

10. 茍正其身，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?

11. 道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。

12. 出門如見大賓，使民如承大祭。

13. 工欲善其事，必先利其器。

14. 居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

15. 百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?

16. 君子之行也，度于禮。

17. 施，取其厚;事，舉其中;斂，從其薄。

18. 君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。

19. ……因民之利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎?

20. 擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨?欲仁而得仁，又焉貪?

21. 君子無(wú)眾寡、無(wú)小大、無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎?

22. 君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?

23. 文武之政，布在方策。其人存，則其政舉;其人亡，則其政息。 ....故為政在人。 君使臣以禮.臣事君以忠。

24. 子路問事君。子日: 勿欺也，而犯之?！?/p>

25. 其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。

26. 以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。

27. 知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。

28. 知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。

29. 知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。

30. 使民敬、忠以勸，如之何?

31. 子曰 ：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。 舉善而教不能.則勸。”

32. 先有司，赦小過、舉賢才。

33. 居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉!