論語讀書筆記

讀完某一作品后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，這時就有必須要寫一篇讀書筆記了！那要怎么寫好讀書筆記呢？以下是小編幫大家整理的論語讀書筆記，希望能夠幫助到大家。

《論語》是我國儒家思想的經(jīng)典絕學(xué)，是一部記載孔子及其弟子言行的書。其中大多是孔子回答弟子們的提問后所做的記錄；有一部分是回答諸侯國君、卿大夫和各方人士的問題；還有一部分沒有問題，只是記錄孔子的一些言論。

因此，《論語》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今對我們的言行都有很好的指導(dǎo)意義。例如在“溫故而知新，可以為師矣”這句話中，孔子告訴我們?nèi)绾握_對待已經(jīng)學(xué)過的知識；在“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話中，我們知道讀書而不思考就會茫然無所知，只空想而不讀書就必然會產(chǎn)生疑惑等等。

然而，如果我們仔細(xì)閱讀《論語》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會找到一些能夠反映時代背景的語句。例如：“自行束脩以上，我未嘗無誨焉?！彼囊馑际牵簩W(xué)生主動帶一束肉干來見我，我是不會不教他的。我認(rèn)為，當(dāng)今社會的師生關(guān)系融洽，學(xué)生尊敬老師，老師愛護(hù)學(xué)生，這些都不需要物質(zhì)來衡量的，而在孔子生活的那個年代，學(xué)生要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當(dāng)時封建社會的腐朽。

再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，與與如也?！币馑际钦f：孔子上朝的時候，與下大夫說話，侃侃而談，從容不迫；與上大夫說話，態(tài)度和悅；君子在場時，說話局促不安。從中可以看出，孔子和不同等級的人說話態(tài)度明顯不同，他的做法與當(dāng)今以人為本、和諧社會是不相符的，充分說明孔子所處時代是一個等級分明的時代。

此外，“從朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜?！钡囊馑际钦f：朋友送的禮物如果只有車馬，沒有祭肉，孔子也不會行拜禮。我們可以很清楚地看到，當(dāng)時的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒有祭肉，主人也不會高興等。

當(dāng)然，雖然在《論語》中，我們看到了一些帶有明顯時代色彩，透露出封建社會的腐敗氣息的言論。但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國道理，使我們受益匪淺。

《論語》一書比較真實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”。《論語》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理?！墩撜Z》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語”是話語，經(jīng)典語句，箴言，“論語”即是論纂（先師孔子的）語言。《論語》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主?！墩撜Z》是記錄孔子和他的弟子言行的書。作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。

《論語》里的每一句話都很短，可是其中蘊(yùn)涵的道理卻很深遠(yuǎn)，仔細(xì)品之，總會從中發(fā)掘出很多適用、通用的道理，它以深入淺出的形式告訴我們怎樣工作、學(xué)習(xí)和生活，怎樣做人、交友和處世。

《論語》并不只是中國眾多古典文學(xué)中可有可無的一部分，我覺得中國配得上圣賢之稱的也就僅有孔子了。也許僅有用“高山仰止，景行行止”這句話才能夠表達(dá)對孔子的無限的崇敬之情?？鬃右云洫?dú)特的人格魅力深深地吸引著眾多愛好古典文學(xué)之士，從孔子的出生“生而首上圩頂，故因名曰丘云”到“孔子以《詩》、《書》、禮、樂教，弟子蓋三千焉”。

孔子在《論語》中有這么一句話，子曰：“可與言而不與言，失人，不可與言而與之言，失言。知者不失人，也不失言（《論語》衛(wèi)靈公篇）”。按照孔子說的意思就是：如果你見到一個沒悟性或者這人太差，你追著、趕著跟他說話，那對不起，你話多了。

所以他說，智者不失人，亦不失言。一個聰明的人，他不會錯過那些可教之人，可是他也不會對牛彈彈琴，追著可不教之才多話。所以也不失人，也不失言是對的。對于這方面，我們應(yīng)當(dāng)做一個客觀的分析，孔子的這句話是在《衛(wèi)靈公篇》，講的是人與人交往的道理。

弟子問孔子說：“教師，以德抱怨何如”子曰：“何以報(bào)德”一個人已經(jīng)以德報(bào)怨了，那他還拿什么抱人家的恩德呢當(dāng)別人對你好時，你該怎樣辦呢“以德抱怨”不可取，但“以怨報(bào)怨”也不可取，因?yàn)樵乖瓜鄨?bào)何時了還是“以直抱怨，以德報(bào)德！”如果有他人有負(fù)與你，對不起你了，用你的正直、耿介對待這件事，可是要用你的恩德，你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地應(yīng)對這一切，即不是德也不是怨。人生有限，生也有涯。把我們有限的情感，有限的才華用在最應(yīng)當(dāng)使用的地方。

子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，訉愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！币馑际钦f，為人子，為人弟者，在家里孝敬父母，在外面敬愛兄長，言行謹(jǐn)慎并且守信用，博愛大眾，親近有仁德的人。做到這些后，還有剩余的精力，就在去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)的知識。很好的闡述了躬行與學(xué)文的關(guān)系。說明了做人要以德為先。也就是《論語》中說的“仁”，我們今日說的德乃為人之根本。道德實(shí)踐也是學(xué)，與文獻(xiàn)知識是一脈相承的。

孔子的學(xué)生司馬牛以往問過教師說：“教師啊，敢問君子，一個君子的狀態(tài)什么樣呢”教師回答得很簡單，四個字，叫做“不憂不懼”。這就是君子了太簡單了吧那教師又反問了他一句說：“內(nèi)省不疚，何憂何懼啊”一個人如果自我反省，內(nèi)心沒有歉疚，上不愧蒼天祖先、下不愧子女父母，那么自我的內(nèi)心有什么可內(nèi)疚的老百姓講一句話說：“為人不做虧心事，半夜敲門心不驚?！边@就是一種生命的坦然。

孔子說，如果在當(dāng)今社會，外在有如此多紛擾的聲音，我們偏偏困頓于一派喧囂之中，可是叩問內(nèi)心，無憂無懼，這容易嗎這還不夠做一個君子嗎所以其實(shí)我們不要以為說君子就必須要兼濟(jì)天下、建功立業(yè)，于社會士工，做出大輝煌的人才配這個稱號。其實(shí)一個君子首先應(yīng)對的是自我的心，有一份生命樸素的坦然。這對于今日的人來講，可能很艱難，因?yàn)槲覀兠媾R的每一個時刻都在變化。這種變化會讓我們充滿了迷思。

孔子有一句話：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)、斯疏矣?！睌?shù)，寫出來是數(shù)字的“數(shù)”，也就是過于密集的意思?！笆戮龜?shù)”，指一個人在工作上對你的領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度：對你的上司老板，你對他有言必從，不管是夜里三點(diǎn)還是五點(diǎn)，他叫你就到，所有的事情你從來不違背。你想我這么對他，他應(yīng)當(dāng)對我異常好吧錯！他會認(rèn)為你的人格沒 ……此處隱藏12059個字……格。同時也是我之前從事體育競技方面所一直缺少的`一種品格，通過我自身的感受發(fā)現(xiàn)，其實(shí)在論語中很多的道理是可以運(yùn)用到生活中的方方面面的。以下我想以一名運(yùn)動員的視角，去解析一下論語對體育競技的觸動和影響。

用什么樣的態(tài)度來對待生活中的苦難和遺憾，是《論語》的精華之一。在競爭殘酷的體育競技中，勝負(fù)往往就在一念之間。在雙方運(yùn)動員技術(shù)水平旗鼓相當(dāng)?shù)年P(guān)鍵場次，哪一方的意志更堅(jiān)定，出手更果決，會直接左右比賽的走勢和結(jié)果。其實(shí)《論語》中有很多觀點(diǎn)可以運(yùn)用到體育競技中。運(yùn)動員面對勝負(fù)的態(tài)度，如何在比賽中卸下壓力。正確看待遺憾，如何正視接受遺憾。但這些思想上的“軟實(shí)力”往往是平時技術(shù)訓(xùn)練中觸及不到的，而《論語》中看待勝負(fù)、直面遺憾的態(tài)度恰恰可以彌補(bǔ)一些運(yùn)動員思想上的短板。

說到遺憾，我想每個人都會有?；蛟S每個人遺憾的點(diǎn)和方式都各不相同，但當(dāng)遺憾發(fā)生的時候，心中的感受都是相同的。對于運(yùn)動員而言可以說每輸?shù)粢粓霰荣惗际且淮芜z憾，尤其在重要的大賽中失利，比賽中的細(xì)節(jié)會在腦海中不停地重復(fù)，一遍一遍的折磨著自己。有很多運(yùn)動員在比賽中，很難正視勝負(fù)，太看重結(jié)果，導(dǎo)致很難發(fā)揮出自己的真實(shí)水平。在失利后，就像進(jìn)入了一個旋窩，在懊惱、憤怒、自我否定中不停地循環(huán)，導(dǎo)致自己的負(fù)面情緒無法排泄，不能自拔。心態(tài)的好壞，會直接影響到運(yùn)動成績。如果每次失利后都要經(jīng)歷如此漫長并痛苦的調(diào)整才能重新振作起來，那么失利對于運(yùn)動員的打擊就不只是輸?shù)舯荣惸敲春唵瘟?，甚至?xí)淖冞\(yùn)動員職業(yè)生涯的軌跡。如何正視勝負(fù)，面對失敗，一直是伴隨運(yùn)動員一生的問題，在運(yùn)動生涯中，每一次比賽，就可能面臨一次遺憾。而這些遺憾即使再優(yōu)秀的運(yùn)動員都是不能避免，從一個小白，一步步成長為高手，其中的道路必然是艱難曲折的。

運(yùn)動員在某些重要比賽中，身上背負(fù)的壓力不僅僅是關(guān)乎于個人的成敗利益，不僅要面對團(tuán)隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)下達(dá)任務(wù)造成的主觀壓力，同時還要承受觀眾、親友造成的間接壓力，所以太多的比賽不是用簡單的勝負(fù)就可以詮釋的。怎樣才能將這些外在的壓力轉(zhuǎn)變成動力，排除這些干擾呢？《論語》中有一個觀點(diǎn)很好的解決了這個問題，孔子日“君子道有三：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼?！庇赂遥瑏碜孕撵`的勇敢。當(dāng)有了一顆勇敢的心，自然就會從容、篤定的去面對勝負(fù)。所以我們往往會發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀運(yùn)動員的共同特質(zhì)都是擁有一顆“大心臟”。在最艱難的時刻，他們總是靠著堅(jiān)定的信念和非凡的勇氣一次次戰(zhàn)勝自己。所以，要做到內(nèi)心的強(qiáng)大，一定有一個前提，就是要看清身外之物的得與失，在“君子喻于義，小人喻于利?！边@則名言中也有所啟示。在《論語》中，太看重得失利益的人，往往被稱之為“鄙夫”?？鬃诱J(rèn)為，鄙夫的意義近乎等同于小人，這些太過看重利益的人往往患得患失，他們在沒有得到利益時抱怨不能得到，在得到后又害怕失去，害怕失去，就會不擇手段的維護(hù)利益。沒有開闊的心胸、坦然的心境，當(dāng)然也不會有真正的勇敢。對于運(yùn)動員來講，勝負(fù)就是他們?nèi)康睦?。那么靠什么放下輸贏，看輕利益呢？那就是孔夫子所講的勇氣，那是來自心底的勇氣。

但對于一名優(yōu)秀運(yùn)動員來說，擁有一顆強(qiáng)大的內(nèi)心只是完成了一半，就像手機(jī)一樣，強(qiáng)大的軟件系統(tǒng)如果沒有相匹配硬件去運(yùn)行，這部手機(jī)還是無法運(yùn)行。運(yùn)動員的硬件就是扎實(shí)的技術(shù)功底，通過日復(fù)一日的練習(xí)、重復(fù)、實(shí)踐，精益求精的磨練自己的技藝，將這些早以掌握的技術(shù)重復(fù)機(jī)械化的加以錘煉。看似枯燥的時間堆積其實(shí)磨練的并不光是技術(shù)，而是在關(guān)鍵比賽時，自己那份從容篤定的心態(tài)。扎實(shí)的基本功，會給運(yùn)動員帶來無比堅(jiān)定的信心。其實(shí)真正的高手，不是高在掌握了別人沒有掌握的高難度的技術(shù)，而是他會在別人不敢用某一項(xiàng)技術(shù)的時候從容不迫的用出來。這就是所謂的藝高人膽大，而這種超乎常人的自信，恰恰就來自于他平日里的積累。所以，精湛的技術(shù)，和一顆勇敢的心是相輔相成的，技術(shù)和心態(tài)，好比手機(jī)的軟件和硬件一樣，相輔相成，缺一不可。

同面對勝負(fù)相比，對于運(yùn)動員來說還有一種更難以面對的傷痛，那就是所有運(yùn)動員的天敵——傷病。很多天賦異稟的運(yùn)動員都是被傷病無情的剝奪了寶貴的青春，報(bào)怨和消極充斥著他們每天的生活，殘酷的傷病漸漸地磨掉了他們的銳氣與理想，他們變得怨天尤人，生命中的一切仿佛都失去了意義，對未來的一切充滿迷茫。那么在《論語》中對待缺憾和不如意又有怎樣的見解呢？司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡?！弊酉脑唬骸吧搪勚樱核郎忻?，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”學(xué)會接受，是論語給出的答案。如果一個遺憾能被放大到很大，那么它很可能成為一個人生命中的陰影，甚至影響到他的生命質(zhì)量。長期困擾于人生遺憾不能自拔，對一個人的生命質(zhì)量是有所損害的。其實(shí)生活中發(fā)生的一切，無論好壞，都有他的意義，既然無法改變結(jié)果，那就去接受他，適應(yīng)它，體會它。論語告訴我們學(xué)會接受遺憾、用內(nèi)心的淡定與坦然看清生活中的得與失，保持心態(tài)，做一個勇敢的人，用生命的力量去化解那些遺憾。

在時代更迭的今天，2500多年前的《論語》依然可以震撼我們的內(nèi)心、產(chǎn)生共鳴，為我們徐徐道來他平實(shí)又溫暖的真理?！墩撜Z》中的道理不僅可以運(yùn)用到體育競爭中，當(dāng)古圣先賢的思想，真的在我們的血液中流動起來的時候，我相信在不同的領(lǐng)域，我們都能得到共同的啟迪。

子日：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這是孔子教育自己的學(xué)生如何學(xué)習(xí)，如何做人的一些基本道理。第一句講的是學(xué)習(xí)方法。對于知識，“學(xué)”只是一個認(rèn)識過程，“習(xí)”是一個鞏固過程，要想獲得更多的知識，要“學(xué)”與“習(xí)”統(tǒng)一起來。第二句講的是學(xué)習(xí)樂趣。志同道合的人來訪可以增進(jìn)友誼，并且可以互相學(xué)習(xí)，共同提高。第三句講的是做人態(tài)度。別人不理解我，我也不生氣，我認(rèn)為這是君子應(yīng)該具有的氣度和修養(yǎng)。

曾子曰“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這里強(qiáng)調(diào)做人要從自身出發(fā)，注重內(nèi)心的品德修養(yǎng)。我們要學(xué)會自我反省，在反省中不斷完善自我。每一個人都不是完美無缺的，只有具備了自我反省能力，才能走向完美。一個人只有具備了自我反省能力，才能在與人交往時，設(shè)身處地地為他人著想，才能取得他人的信任。

子曰：“不患人之不己知，患己之不知人。”這句話的意思是：不擔(dān)心別人不了解自己，只憂慮自己不理解別人。這句話是孔子所傳授給我們的為人處世之道。是啊，現(xiàn)實(shí)生活中，人人都需要理解，個個都渴望理解。我們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。理解是相互的，你不需要太關(guān)注別人會不會理解你，我們要學(xué)會換位思考，你理解別人，還怕別人不理解你嗎？

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！痹趯W(xué)習(xí)過程中，我們要學(xué)思結(jié)合，我們只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能學(xué)到切實(shí)有用的知識，否則就會收效甚微。同樣的，學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)，沒有自己的思考是沒有意義的。只是一味的冥思苦想，沒有借鑒已有的思想成果浪費(fèi)時間的。

“半部論語治天下”這句話說得好，論語中有很多的語句至今都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。《論語》的價(jià)值內(nèi)涵是極為豐富的，其讀法也是多種多樣的。經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)雖然在后來發(fā)生過某種程度的斷裂，但《論語》的價(jià)值光芒并未因此而黯淡。